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Dimanche 11 avril 2021- célébration de "la Quasimodo" ou de la fête de la Miséricorde Divine ? (2)

L'intitulé de ce dimanche,  juste un problème de sémantique ou quelque chose de plus profond  ?

Pour faire un peu de provocation afin de capter l'attention du lecteur ou suivre les recommandations des spécialistes en communication qui conseillent de toujours commencer par une accroche qui interpelle l'auditeur comme le lecteur, l'idée est venue de considérer la dévotion de la Miséricorde divine , telle qu'elle se comprend aujourdh'hui, avec son évènementiel, la  "fête de la Divine Miséricorde" , comme le fer de lance d'une certaine "cancel culture"  pour les catholiques !

La comparaison est abrupte par rapport au sens que les adeptes de "la cancel culture" lui donnent : table rase du passé ! A une nuance près que, dans le contexte où l'on se place aujourd'hui, c'est plutôt la vérification d'un principe mathématique à savoir que  "- par - = +" !  La compréhension de la dévotion de la Miséricorde divine s'aborde avec une nouvelle façon de penser  qui colle aux tendances du siècle . Destinée en premier aux croyants de l'Eglise catholique romaine ,  elle est un pressent appel lancé à ces derniers d'agir : privilégier l'action sur le conformisme  ambiant forgé par 2000 ans de pratique religieuse. Une autre façon impérieuse de vivre sa foi, telle que l'a décrite aux origines le Christ-Jésus,  et qui fait corps avec notre époque, soucieuse d'écologie, mais qui, hélas, bafoue toujours l'humain.

Cette fête a été étendue à l'Eglise universelle par le saint pape Jean-Paul II en l'an 2000. Elle avait été instituée en 1985, tout d’abord pour l’Archidiocèse de Cracovie par son pasteur, Mgr le Cardinal Franciszek Macharski, puis célébrée dans quelques autres diocèses de Pologne. Dix ans plus tard, en 1995, le Saint Père Jean Paul II l’a étendue sur tous les diocèses de Pologne, à la demande expresse de l’Épiscopat de Pologne. Le 30 avril 2000, le deuxième dimanche de Pâques et le jour de la canonisation de sainte Faustine à Rome, le Souverain Pontife Jean Paul II l’a instituée pour l’Église universelle (Site de La Croix)

Cette fête est indissociable de celle de Pâques qu'elle prolonge en expliquant le but poursuivit par le Christ en acceptant de mourir sur la Croix. "L'institution de la fête de la Divine Miséricorde à proximité de la liturgie de la Passion, la mort et la Résurrection du Seigneur fait mieux voir d’où jaillit la source de tous ces mystères, à savoir la Miséricorde Divine. L’Oeuvre de notre Rédemption est impensable sans la Miséricorde de Dieu. Soeur Faustine a bien perçu ce lien qui existe entre le salut et la Miséricorde : Je comprends maintenant que l’œuvre de la rédemption est unie à cette oeuvre de la miséricorde que le Seigneur exige (P. J. 89). (même source) ."

Action et pas n'importe laquelle, le fonds proposé par  Jésus à ses disciples. Plus que la prière, la forme, qui parfois va à  l' encontre de l'action. Deux saintes ont exprimé, chacune à leur façon dans le contexte de leur époque, cette idée  :

 

* Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face (02/01/1873-30/09/1897) :

" Il faut toujours prier comme si l'action était inutile et agir omme si la prière était insuffisante"

* Sainte Fautisne  (25/08/1905-5/10/1938) de qui l'on tient cette révélation :

" M'exercer aux trois degrés de la miséricorde : 1. l'acte miséricordieux quel qu'il soit ; 2. la parole miséricordieuse si je ne puis aider par l'action, j'aiderai par la parole ; 3. la prière. Si je ne peux témoigner la miséricorde ni par l'action, ni par la parole, je le pourrai toujours par la prière. J'envoie ma prière même là où je ne puis aller physiquement ".

 Décrite comme l'héritage spirituel du pape saint Jean-Paul II, la dévotion à la Miséricorde divine a été confirmée et développée par ses successeurs. Le pape François decréta même une "Année Sainte (8 décembre 2015/20 novembre 2016) de la Miséricorde divine". Depuis il s'est largement exprimé  sur le comportement à adopter de la part des croyants et de tous les hommes au travers de deux encycliques, Laudato Si et Fratelli Tutti,  qui ont eu un grand retentissement : prier indispensable, mais agir encore mieux ! Pour la création (l'écologie) et l'humanité.

A la question posée en titre, la célébration de la fête de Divine miéséricorde est bien dans son essence quelque chose de beaucoup plus profond . A suivre ! 

 

 

 

 

Dimanche 11 avril 2021- célébration de "la Quasimodo" ou de la fête de la Divine Miséricorde ? (1)

L'article qui précédait (du 5 avril 2021 rubrique Histoire de Marciac)  se terminait sur ce constat... "Ainsi, après Pâques, la fête de la Divine Miséricorde (anciennement "la Quasimodo" 1er dimanche après Pâques) est en passe de devenir une des célébrations la plus importante de la liturgie." Une affirmation qui suppose des explications si tel est le cas ! Pour cela nous changeons de rubrique et passons à l'"Actualité "...

Le dimanche de "Quasimodo"

Il fut un temps où l'année liturgique comptait plus que l'année civile. Les fêtes religieuses donnaient aux paroissiens des repères pour mener leur vie (exemple des dictons...). Ce temps là a duré des siècles. Certains dimanches portèrent un nom qui leur fut propre. C'est le cas par exemple du 1er dimanche après Pâques dont le chant d'entrée commençait par ces termes : "Quasi modo geniti infantes..." (Comme des enfants nouveaux nés...) ; dimanche dit aussi  "in albis" (en vêtement blanc) ...  Autant d'idées,  de commentaires et d'extrapolations à faire valoir quant au "renouveau"  provoqué par la mort du Christ sur la croix.

Ce dimanche de Quasimodo était aussi marqué, côté temporel, par la réunion du conseil de fabrique de la paroisse. Conformément aux dispositions réglementaires de 1809, les marguilliers élisaient annuellement un président, un secrétaire et un membre du bureau en remplacement du marguillier sortant.

Légalement composé, le conseil de fabrique procédait alors à l'examen des comptes de la paroisse en dépenses et recettes pour l'année écoulée et au report de l'excédent ou du déficit sur le nouvel exercice. Le secrétaire était tenu de dresser, sur le champ dans un registre, le procès-verbal de la réunion du conseil de fabrique  qui était co-signé par tous les membres présents. Même procédure pour les procès-verbaux d'autres réunions consignés dans le même registre pour  se conformer aux obligations réglementaires. Pour se prononcer sur la gestion temporelle des biens et ressources de la paroisse, le conseil devait  se prononcer sur l'acceptation ou non de dons, de legs, de fondations, faits par des paroissiens ou décider de placements financiers, de dépenses ordinaires ou exceptionnelles, voire d'engager des travaux etc.  

La solennité qui présidait à la conduite des affaires matérielles de l'église paroissiale en ce dimanche dit de "la Quasimodo", et qui lui permettait de se distinguer  des autres dimanches ordinaires, n'est plus de mise depuis bien longtemps : un dimanche comme un autre.

Pourtant voilà plus de 20 ans que ce dimanche in albis, de Quasimodo est devenu celui de la fête de la Divine Miséricorde....

Les temps ne sont plus les mêmes, ni les mentalités et c'est une lecture bien différente de l'évangile de ce dimanche, où l'apôtre saint Thomas exprime son doute sur la résurrection de Jésus,  qui est faite aujourd'hui. En l'associant à d'autres éléments d'interprétation qui font sens en ce XXI e siècle, cette fête accomplit celle de Pâques et  ouvre de nouvelles perspectives notamment relationnelles . Figure de proue, le pape François, remarqué pour et par son voyage en Irak  et sa dernière allocution lors de la bénédiction Urbi et Orbi, le dimanche de Pâques 4 avril 2021.

 

Histoire de Marciac - (263) : VI - Le clocher de Notre-Dame de l'Assomption (13)

2 - L'édification du clocher de Notre-Dame de l'Assomption (3)

c) Une signification toute spirituelle ...

A défaut d'évoquer les fêtes de Pâques par l'imagerie mercantile des "lapins, poules, oeufs, poissons etc" , il se trouve que par un heureux hasard, les articles du blog se sont enchaînés avec une certaine pertinence de contenu par rapport à la date de publication. Ceci fait que l'article présent,  tout en parlant d'un temps révolu, trouve naturellement sa place dans l'actualité du moment, alors que les chrétiens viennent de célèbrer Pâques,  le dimanche 4 avril 2021 !

Nous avons évoqué dans les articles antérieurs l'importance du clocher pour rythmer la vie des villageois, à une époque où il n'y avait point d'heure d'été ni d'hiver, encore moins d'horloge atomique, mais où l'on s'en remettait largement à l'heure solaire  !

La sonnerie des cloches avait aussi pour effet de "ramener" à une aspiration spirituelle et à s'unir en prière à un même évènement. L'envol des cloches était très codé. La sonnerie correspondait à des instants biens précis de la journée ou d'une vie,  comme celui des matines,  de l'Angélus, mais aussi le glas pour annoncer un décès, ou encore appeler à la prière... et redouté de tous,  le tocsin,  annonciateur de catastrophe ! Les cloches appelaient aussi à participer à la messe qui allait être célébrée ; elles annonçaient, à haute volée, la résurrection du Christ, le jour de Pâques, après s'être tues la semaine Sainte

Si les sonneries sont aujourd'hui largement limitées et réglementées pour respecter la liberté de conscience, sonner le quart d'heure, la demi-heure, l'heure  et particulièrement le temps de l'Angélus, cela reste (aujourd'hui) une affaire de droit adiministratif quelque peu variable selon les "territoires".

Le clocher reste quand même le marqueur d'une localité et du bien vivre ensemble, entre ceux qui croient en Dieu et ceux qui n'y croient pas. Elément patromonial par excellence, sa vue est aussi évocatrice de toute une histoire véhiculée par l'Ancien et le Nouveau Testament qui ont marqué nos racines judeo-chrétiennes. Un clocher pointe vers le ciel, visible de très loin, accrochant le regard et faisant naître des pensées comme celles reliées à ...

L'Ancien testament - la sortie d'Egypte du peuple hébreux, son errance dans le désert, ses infidélités à la loi de Moïse ; la sanction de Dieu raportée par le livre des Nombres (21-4-9)  et le serpent de bronze qui sauve,  brandi par Moïse pour qu'à la vue de ce dernier, le peuple soit sauvé des morsures mortelles des serpents. La symbolique semble évidente. Le clocher résume tout cela tout comme il offre la solution. Ce texte inscrit dans la liturgie qui précède celle de la semaine Sainte. Il prépare, par son interprétation et sa méditation,  ce qui va s'accomplir entre le vendredi Saint et le jour de Pâques.

Un Christ en croix qui sauve, élevé à la vue de tous et qui va vaincre la mort ; l'analogie entre les deux images de l'Ancien et du Nouveau Testament est évidente.

Image google tableau de Le Brun  : Moïse et le serpent d'airain

Ci-dessous : retable d'Issenheim La Crucifixtion

Dans cet espace temps de 2 millénaires, que d'interprétations clivantes aujourd'hui dépassées ! L'Eglise tout en les assumant essaie cependant de changer les mentalités captives d'un enseignement  lié à une époque ou de préjugés quant à la religion.

En effet, la méditation de ces mêmes textes à l'aune du savoir présent et de l'évolution de la société toute entière, permet aujourd'hui  de revenir à la source même  du christianisme en pointant l'essentiel : le respect de la création et de toute humanitée

L'Eglise, à commencer par le pape qui la dirige, plaide pour une écologie et un bien vivre ensemble, sans aucune intention prosélyte. Elle met en avant, pour ceux de son aubédiance et les premiers concernés, le comportement humaniste du Christ et la récompense logique pour l'avoir suivi. 

Ainsi, après Pâques, la fête de la Divine Miséricorde (anciennement "la Quasimodo" 1er dimanche après Pâques) est en passe de devenir une des célébrations la plus importante de la liturgie.

 

 

 

 

 

Histoire de Marciac - (262) : VI - Le clocher de Notre-Dame de l'Assomption (12)

2 - L'édification du clocher de Notre-Dame de l'Assomption (2)

b) De l'utilité temporelle d'un clocher, fierté de ses bâtisseurs

 

  Toutes les places fortes, tours, beffrois et clochers avaient avant tout  pour destinée d'assurer la protection des populations. Ils permettaient de surveiller les environs. C'est ainsi qu'à Marciac avant même que les remparts furent tous construits, la ville nouvelle fit de la maison des abbés de la Case Dieu, établie côté nord de la place, une maison fortifiée et dotée d'une tour.

    C'était aussi l'occasion pour le seigneur du Moyen-Age, d'afficher sa puissance et d'impressionner. Le comte de Pardiac et son château fortifié de Monlezun (dont il ne demeure que quelques ruines)  devait en imposer à l'époque de la construction de la bastide.  Or,  il ne devait pas tarder à en prendre ombrage, car les coutumes accordées par Philippe IV Le  Bel, la soustrairent de sa juridiction.

    C'est donc dans une ville fortifiée, construite dans une plaine entourée de coteaux, que l'on imagina de doter l'église paroissiale d'un clocher visible de très loin... pour en imposer  et surtout montrer la richesse de la bastide ! Les consuls de la ville comme les bourgeois de Marciac, tous, parties prenantes à son édification ne furent pas insensibles à ce sentiment de fierté. Mais leur ambition ne fut pas dénuée d'un souci d'élégance en prenant pour exemple, la tour Pey-Berland, et en l'ajustant à l'église dont ils finirent la construction. 

Pour illustrer le propos, vues générales de Marciac à partir d'une carte postale ancienne, vue prise depuis les coteaux ouest  et photo contemporaine prise depuis l'est ... 

Un clocher tout autant impressionnant vu de l'intérieur ! (Avant modification de la place en 1998).

Histoire de Marciac - (261) : VI - Le clocher de Notre-Dame de l'Assomption (11)

2 - L'édification du clocher de Notre-Dame de l'Assomption (1)

a) Les origines des clochers

 

    Le pignon ouest de l'église Notre-Dame de l'Assomption remplit cette fonction de "clocher " en y abritant deux cloches.  Or dans l'esprit des bâtisseurs c'est tout autre chose qu'ils avaient imaginé. En effet, ils sont les héritiers d'une longue tradition.

    En ce début de XIVe siècle,clocher, campanile, minaret, beffroi, tour d'horloge  s'ajoutent, nombreux,  à la liste de tous les édifices antiques   gigantesques construits bien avant et quelle que fût la civilisation : des pyramides aux constructions aztèques etc. Toujours plus haut  pour toucher le ciel et les dieux  à l'exception semble-t-il de la civilisation grecque qui fit de ses temples, la demeure des dieux.

    Pour faire court, la tradition rapporte que c'est l'évêque de Campanie (en Italie), Paulinus qui au Ve siècle utilisa des cloches, au lieu et place des grelots et autres crécelles. Pour donner plus de son, de porté et d'ampleur, on les installa sur des tours (d'après le site Herodote.net). Une tradition qui fut reprise par les musulmans, la mosquée des Omeyyades (715 )  servant de modèle aux premier minarets pour l'appel à la prière.

    Dans le modèle chrétien, l'Italie, sujette à de fréquents tremblements de terre, écarta les églises de leur tour ou campanile, afin qu'elles ne soient pas fragilisées par les vibrations des cloches. L'article d'Herodote.net  précise que c'est ce qui se fit à Bordeaux, "où la cathédrale Saint-André (XVe siècle) construite sur un sol marécageux et instable... on suspendit les cloches dans une tour voisine, la tour Pey-Berland". C'est cette dernière qui sera prise en exemple pour la construction du clocher de Notre-Dame à Marciac.

 Enfin au XIIIe siècle, dans les villes en pleine expansion comme par exemple dans les Flandres, la Rhénanie et l'Italie, c'est une volonté d'indépendance que la bourgeoisie voulut imposer en se démarquant du pouvoir du seigneur comme de l'église. A côté de l'hôtel de ville, on bâtit un beffroi pour afficher tout à la fois sa prospérité, mais aussi surveiller les alentours et rythmer le temps. 

   Le choix de Marciac fut d'intégrer cette tour à l'édifice : d'en faire un clocher ! Avec l'invention au XIIIe siècle de l'horloge mécanique, c'est le mode de vie qui va être transformé de façon stricte : un temps pour le loisir, un autre pour le travail, mais aussi un temps pour la prière.