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De Noël à Pâques et après ... ! (18)

    Les hasards du calendrier font que le 25 mars 2024, célébration de l'Annonciation à Marie, débute la Semaine Sainte où les chrétiens célèbrent la Crucifixion de Jésus, vendredi 29 mars et dimanche 31 mars 2024 sa Résurrection d'entre les morts!

    Une unité de temps même si durant "l'année sainte de la Miséricorde" [8/12/2015-20/11/2016] , le calendrier opérait la confusion de l' Annonciation et du Crucifiement le vendredi 25 mars 2016 ; Pâques, le dimanche 27.

    Une œuvre artistique, celle du retable d'Issenheim, attribuée à Matthias Grünewald (1480-1528),  permet d'illustrer ce raccourci  mettant côte à côte, quand le retable est fermé, l'Annonciation et la Résurrection :  expressions du passage d'une vie à l'autre.

Voir ci-contre : Le panneau de l'annonciation d'une naissance à venir (à droite), mais pas de n'importe qui ! 

D' "Un  homme, parmi les hommes, venu nous apprendre à vivre, un peu comme lui, dans le don de chaque instant."( M Wackenheim Noël : vivre dans le don de chaque instant n° 52 24/12/2023 Ami  Hebdo) et cf article précédant.

et, à gauche, ce qu'il avait promis à ses disciples de vaincre le néant de la(sa) mort sur la croix. Le retable grand ouvert permet aussi la représentation de sa mise au tombeau et de se souvenir qu'on lui doit, paradoxalement, la vie. La peinture fidèle à la description de l'évangéliste saint Jean, montre ce dernier le pointant du doigt en écho à ses paroles : "Je suis le chemin, la vérité, la vie" ! et pour preuve .. la Résurrection !

Si la vie et la  mort sont passages à deux états, dont le second interroge tout individu, la Résurrection du Christ est un troisième état marquant le passage à une vie après la vie. L'artiste, pour  exprimer ce qui est et était inconcevable, l'a rendu par une modernité de style  qui rompait avec l'académisme des XVe et XVI siècles et qui se revendiquerait aujourd'hui.

Ne dit-on pas JOUEUSES PAQUES !  

Le passage est ouvert il n'y a plus qu'à le suivre ! Mais pour cela il faut changer de paradigme, d'état d'esprit, et de pratiques  en raison d'un état d'urgence révélateur d'un nouveau visage de l'Eglise.

C'est Jésus,  "homme, parmi les hommes, venu nous apprendre à vivre, un peu comme lui, dans le don de chaque instant." , qui invite désormais à le suivre par simple humanité ! 

Un appel à la réforme  que les temps imposent et qui trouve son accomplissement dans l'après Pâques ! Le dimanche de la divine Miséricorde, 7 avril 2024.

 

 

 

 

 

"Défendre le sens de Noël" reste d'actualité et s'illustre par l'expérience vécue en Alsace et Lorraine !(17)

Le Concordat au quotidien

 Les opposants à ce régime font grief de l'absence de la mention de l'islam. C'est méconnaître l'histoire.

Cette religion aurait fait partie intégrante du texte initial "si l'islam avait été présente  en France au XVIIIe siècle. Mais il n'y avait pas d'islam en France". Et  comme évoqué dans l'article qui précédait, le Concordat a été élargi dans ses droits en engagements aux deux cultes protestants et au culte israélite.

Un autre grief porte sur la nomination des prêtres en Alsace et leur rémunération par des fonds publics en feignant d'ignorer la nomination d'imams et leur rémunération par des pays étrangers (Voir aussi les débats sur l'Islam en France/ Islam de France ; que faire ? comment faire en l'absence d'une organisation structurelle comme en disposaient le christianisme et le protestantisme - sens large du terme ?.

Et que dire du prétendu régime liberticide que véhiculerait le Concordat pour revendiquer son abrogation ?  Il a été démontré, qu'en réalité, il défend le mieux le droit de ne pas croire et qu'au contraire, il y aurait tout à craindre d'une laïcité hégémonique  au nom de sa défense.  Se souvenir que la Révolution française a donné la citoyenneté aux juifs et que le Concordat a donné un statut à leur culte. Cet écrit est aussi "garde-fou" devant tout sectarisme au sein des religions menacées par leurs propres "ultras".  C'est ainsi que les juifs ultra-orthodoxes  d'aujourd'hui ne sont pas reconnus par le Concordat.

"Au quotidien, le Concordat est un double langage. Le bureau des cultes ne connaît pas, par exemple, les diacres qui ont été établis par Vatican II. .. Il ne connaît que les paroisses, pas les communautés de paroisses. De même de plus en plus de laïcs sont rémunérés car il y a eu dans les années 1970 une promotion de l'engagement des laïcs"(Nb : N° 4 Ami Hebdo 28/01/2024  page 13 propos du chancelier Bernard Xibaut - signé Joël Hoffstetter)

Quid de la laïcité et/ou du Concordat ?

"Le terme de "laïcité", trop souvent méconnu quant à ses racines historiques, reçoit des interprétations différentes ou contradictoires et, par là, des usages parfois peu compatibles.

Pour les uns, c'est un principe de liberté donné à la société et aux confessions qui y sont présentes ; pour d'autres, c'est un moyen de lutte contre les religions en général. Pour d'autres encore, c'est l'affirmation d'une civilisation de la raison dans l'espace public." 

Le Concordat, réponse à des problèmes d'une époque , est-il toujours aussi pertinent deux siècles après ? En effet, au-delà des cultes statutaires (catholicisme, protestantisme, judaïsme) il y a aussi les cultes non concordataires (islamisme, bouddhisme) qui peuvent interférer dans la vie des personnes?  Faut-il avoir une religion ? Quel avenir pour le Concordat ?

Ces questionnements correspondent aux interrogations du présent perturbé, de toutes parts au national comme à l'international, par des évènements dramatiques et des changement sociologiques,  économiques, technologiques et scientifiques surtout. Tout est à repenser, mais le recul nous fait défaut.

Il y a fort à penser que la situation objective créée par l'application du Concordat en Alsace et Moselle  apporte la démonstration des rapports apaisés entre l'Etat et les cultes statutaires, permettant à ces derniers de convaincre leurs fidèles de l'utilité de cette concorde et de sa mise en œuvre concrète tant dans la sphère publique que privée : une façon de faire corps quand d'autres perdent tout repère.

Quid de notre époque ?

L'observation objective de l'état de la société contemporaine marquée par l'individualisme, la montée des violences (tant personnelles qu'étatiques) est un amer constat du recul des repères judéo-chrétiens [comme islamistes (cf. article traitant de Mayotte)]. Ils ont pourtant influencé "la morale de la République" qui se dessine au travers de son arsenal juridique.  Il faut bien reconnaître que les autorités religieuse comme étatique peinent à imposer leur autorité et ne font plus consensus.

Il manque une vision qui fasse l'unanimité pour tendre à un idéal du bien vivre ensemble à une époque où l'individualisme règne en maître et l'autre pas le bienvenu, sauf à nous ressembler. 

A cause de leurs défauts et excès, les religions ont failli et se  compromettent  dans des états théocratiques. La correction voulue par l'Etat laïque, comme en France, n'apporte pas plus la preuve de sa réussite à combler tous ses citoyens ; il les oppose même ! L'individu va chercher très loin, partout et dans tout, ce que le matérialisme ne satisfait que temporairement. L'individu est aussi un esprit qui se nourrit d'une certaine spiritualité. 

Le temps semble venu d'interpréter autrement ce qu'

"Un  homme, parmi les hommes, [est] venu nous apprendre à vivre, un peu comme lui, dans le don de chaque instant."( M Wackenheim Noël : vivre dans le don de chaque instant n° 52 24/12/2023 Ami  Hebdo)

"Défendre le sens de Noël" reste d'actualité et s'illustre par l'expérience vécue en Alsace et Lorraine !(16)

"Pas de concorde sans le Concordat"(2)

 

2. Le droit des cultes 

"En Alsace, les religions, les convictions religieuses ont leur place dans la vie publique, ont un rôle quasiment comme des autorités publiques, alors "qu'en France", avec la loi de 1905 on a voulu les privatiser, en renvoyant tout ça à la vie privée. C'est une chose qui est originale, importante et justifiée."

L'origine de cette particularité est liée au fait que la loi de 1905 relative à la séparation des Eglises et de l'Etat n'est pas applicable en Alsace et Moselle ... ces départements ne connaissent pas les restrictions au soutien public des activités religieuses de cette loi.
La liberté de de conscience, le respect de tous les cultes et la neutralité confessionnelle de l'Etat, le sont directement sur la base de la Constitution. Les Eglises catholiques, protestantes, ainsi que le culte juif consistorial relèvent de textes antérieurs à 1870 dont le plus significatif est le Concordat de 1801. Savoir que le droit local des cultes alsacien mosellan est adossé à la loi du 18 Germinal de l'an X qui organise les cultes catholique et protestant (luthériens et réformés) qui comprend la convention de messidor (Le Concordat de 1801) dont elle est la loi de publication et les articles organiques de ces cultes.

Le culte juif a été organisé plus tardivement et de manière progressive, par deux décrets de mars 1808, une loi de février 1831 et une ordonnance de 1844. Cette particularité se traduit, pour ces religions, par un statut particulier au niveau de :

L'organisation en "cultes statutaires", c'est-à-dire qu'ils sont caractérisés par une collaboration entre les pouvoirs publics et les autorités religieuses dont l'objectif est de garantir une bonne intégration des religions dans la société. La nomination de certains personnels religieux fait l'objet d'un droit de contrôle de l'administration qui, en contrepartie, leur verse une rémunération. Les communes sont tenues d'intervenir dans certains cas pour l'entretien et la réparation des bâtiments cultuels.

NB : Ce système a été reconnu conforme à la Constitution par une décision du Conseil constitutionnel du 21 février 2013. Les autres cultes bénéficient aussi de dispositions de droit local et ont la pleine capacité juridique, comme ils peuvent recevoir des subventions publiques, des dons, des legs

De ce fait, l'enseignement religieux contre le déficit de culture religieuse. En effet le droit local fait obligation aux autorités scolaires d'organiser des cours d'enseignement religieux dans les écoles, collèges et lycées publics. Les parents et élèves peuvent choisir de faire usage ou non de cette offre. Cet enseignement religieux d'une heure est assuré respectivement par les autorités relieuses catholiques, protestantes et juives. Il est possible de s'y inscrire en dehors de toute appartenance confessionnelle.

Qui dit enseignement dit enseignant  ! La formation du personnel religieux est assuré par l'université de Strasbourg qui comporte une faculté de théologie protestante et une faculté de théologie catholique  ; l'université de Lorraine ne disposant que d'un département de théologie catholique.

Illustrations : images google et CDP : A Strasbourg - synagogue, temple protestant, cathédrale catholique  (Temple Neuf - Notre-Dame )

 

 

 

"Défendre le sens de Noël" reste d'actualité et s'illustre par l'expérience vécue en Alsace et Lorraine !(15)

"Pas de concorde sans le Concordat"(1)

    Le titre est repris de l'article paru le 17 mars 2024 dans "l'Ami hebdo" numéro 11 du 17 mars 2024, sous la plume de Guillaume Sevin

    Quant aux sources,  toutes de "l'Ami Hedo", elles relèvent, en plus de celle mentionnée ci-dessus, d'articles parus dans les :

• N° 8 du 25 février 2024 : Le Concordat l'actualité du passé (Dominique Habermeyer) ;
• N° 4 du 28 janvier 2024 : Le Concordat au quotidien (Joël Hoffstetter) ;
• N° 46 du 12 novembre 2023 : Les religions du Concordat à nos jours (PW).

autant de comptes rendus de conférences, expositions, entretiens, de Mulhouse à Strasbourg, qui prouvent que le sujet préoccupe la population comme toutes les instances publiques ou privées locales alertées par les menaces que l'ignorance du fonds fait peser sur ces deux institutions que sont le Concordat et le droit local.

  Pour compléter votre information, rappel des articles parus dans la rubrique "Actualité " des 13 et 15 avril 2023 " Vous avez-dit Concordat ?" (1) et (2) : (approche didactique du sujet).

1. Le Concordat : l'actualité du passé 

     Cet accord écrit entre le Saint-Siège et l'Etat (français) a fait, à l'époque,  l'objet d'interrogations et de rapports de forces, tout comme aujourd'hui. 

Il faut revenir au passé révolutionnaire où "une nouvelle société était en train de naître" avec deux clivages :

• la tendance ultramontaine comme en Alsace devenue française où le pape était le chef de l'Eglise pour les catholiques et
• la tendance gallicane dans l'ancienne Gaule.

Au prêtre soit d'écouter le pape, soit de se laisser guider par les idées nouvelles.  Or il s'avère qu'à cette époque, la plus part des pays européens avaient un tel écrit et que la France faisait exception.

En substituant "la déesse raison" à la religion, la Révolution va diviser la population et contraindre les prêtres sacralisés et assujettis au droit canon de "se déporter et de quitter le territoire". Ils passèrent le Rhin alors que 200 prêtres allemands s'installèrent en Alsace.

Face à une situation cléricale particulièrement tendue, pour le rétablissement de la paix et l'oubli du passé, Napoléon n'eut d'autre choix que de recourir au "Concordat, nécessité politique, car la religion gouvernait les âmes".  La négociation avec le pape Pie VII aboutit à une nouvelle carte des diocèses où le choix de l'évêque est opéré par le pape ; l'Etat donnant son agrément.

Ce qui satisfit Napoléon qui était pour un clergé gallican le soutenant et qui vit le Concordat que comme un moyen de pacification religieuse de l'Alsace et de la France.

Illustration : images google  portraits de : Bonaparte 1er Consul - pape Pie VII 

"Défendre le sens de Noël" reste d'actualité et s'illustre par l'expérience vécue en Alsace et Lorraine ! (14)

Alors que les fêtes de Pâques concluront la dernière semaine de ce mois de mars 2024, vous vous interrogez sur la pertinence du titre donné au sujet traité ?

Cela n'étonnera personne de préciser que Noël prépare Pâques et qu'il est impossible de se soustraire à l'aspect religieux du sujet. Quant aux développements qui suivront, n'y voir aucune visée prosélyte. Juste prendre un peu de hauteur de vue et peut-être reconnaître qu'il y a là matière à faire vivre un certain humanisme .... qui ne peut choquer personne !

Prendre de la hauteur  et reconnaître l'expérience alsacienne 

Le vécu alsacien-mosellan peut donner à réfléchir sur "les pertes de repères" induites par les changements de statuts subits volontairement ou de manière forcée par les individus. Beaucoup de personnes ont dû se poser la question de rester ou de s'exiler ? Mais quand on est contraint de rester, quel crédit et consensus accorder à la nouvelle organisation imposée, surtout quand elle ne satisfait pas totalement les aspirations personnelles ? 

Ballotée entre la France et l'Allemagne, l'Alsace en a fait l'expérience et peut se vanter d'avoir su sauvegarder son identité ; même de réussir mieux que les autres départements français à défendre la laïcité  tout en reconnaissant aux religions un rôle non négligeable dans la réussite du consensus  social. Une expérience unique, tirée à la fois de la liberté religieuse et de conscience, héritées du Concordat et d'un statut de droit local, parfaitement compatible avec le droit national.  La combinaison des deux aboutit à cette réussite.

Si des élus de la République, perclus de sectarisme mais plus encore d'autoritarisme, [se souvenir qu'ils ont donné l'idée de cette série d'articles dans la rubrique "Petites ou grandes histoires"] se mobilisent pour mettre fin à ce qu'ils considèrent comme une rupture de l'égalité des droits, ils n'ont pas dû apprécier la démarche récente de Mahorais venus enquêter  sur cette façon de faire spécifique de l'Alsace et de la Moselle qui a été relatée dans l'Ami Hebdo n° 4 du 28 janvier 2024  signé par  Joël Hoffstetter sous le titre : Le droit local inspirant ? Une démarche qui donne à réfléchir surtout quand la société semble avoir perdu tout repère ou référence à des valeurs qui contribuent au bien vivre ensemble.

Ce qui est surprenant, c'est l'initiative prise par Mahamoudou Hamada Saanda, autorité suprême de l'Islam à MAYOTTE,  s'inquiétant de la perte de valeurs de la population, notamment des jeunes dont il constate la tendance à former des gangs, depuis la perte d'autorité des cadis. Dans l'organisation sociale d'avant le rattachement intégral, le cadi est un juge musulman remplissant des fonctions civiles, judiciaires et religieuses ;  à la fois, juge de paix et notaire, réglant des problèmes de la vie quotidienne...). Nb  : Mayotte ( à 95 % sunnite) a, en 2011, fait le choix d'un rattachement à la France, alors que le reste des Comores optait pour l'indépendance.

La délégation composée de trois autres personnes s'est rendue à l'Institut de Droit Local, créé en 1985 sous la forme d'une association de droit local, inscrite au registre des associations du tribunal d'instance de Strasbourg (reconnue d'utilité publique en 1995), afin de mieux comprendre l'organisation en place pour défendre et sauvegarder le droit local face "aux débats et frictions dans une société qui vit une sorte d'anomie, une perte de repères..."

L'article de préciser que lors de cette rencontre, il a été moins question de religion que de droit local. 

De l'importance de ce dernier par son fonds et son assiette et donc, d'avantage de développements le concernant pour la suite des articles. Quant à la place de la religion, d'un point de vue chronologique, c'est du concordat dont il sera question en premier.

IllustrationS : sigle : IDL - Mayotte : image google

 

Compte rendu de la conférence sur "La véritable histoire du radeau de la Méduse"

L'association "Marciac, culture, patrimoine et tradition" a superbement illustré par cette conférence le volet "CULTURE" inscrit dans sa dénomination sociale.
Une trentaine de personnes est venue composer l'auditoire  en renonçant au beau soleil et à la chaleur retrouvés de ce week-end de mars ! 

Un très bel exposé didactique sur l'échouement à 15 heures du navire la Méduse , le 2 juillet 1816, parti avec trois autres bâtiments pour le port de Saint-Louis du Sénégal.

Une catastrophe  qui a fait scandale au début du XIXe siècle, quand relatée dans la presse et à la suite du procès intenté au commandant de la Méduse, Hugues Duroy de Chaumareys.

Le radeau de la Méduse, illustré par le peintre Géricault que tout le monde a à l'esprit, dériva 13 jours durant, ramenant 15 survivants dont 5 mourront dans des hôpitaux, mais permettant à 10 autres de témoigner ; parmi eux  Savigny et Corréard (témoins à charge dans le procès) que le peintre Géricault a d'ailleurs représentés dans sa toile à côté du portrait d'un naufragé sous les traits du peintre Delacroix.

Derrière le triste fait divers, dirait-on aujourd'hui, c'est une peinture de la société, début du XIX es sous le règne de Louis XVIII que l'on découvre dans cette histoire.
L'incompétence d'un commandant, entraînant l'erreur humaine dans le choix des décisions à prendre par suite d'une obstination et manque de considérations humaines et sociales, de sa part, explique la tragédie. Sur près de 400 personnes, 17 passagers décidèrent de rester sur l'épave du navire [il  aurait pu être redressé si les 14 canons que la Méduse transportait avaient été jetés à l'océan] 3 seulement furent sauvés. Les autres trouvèrent place dans des canots et 150 sur le radeau fabriqué avec les mâts et le bois de la Méduse brisée par une tempête le 3 juillet. Ceux qui embarquèrent sur le radeau vécurent très rapidement l'enfer : 15 moururent et 3 se suicidèrent et le 3e jour, il n'en restait déjà que 60 !

Sans rien pour les guider dans leur navigation, de l'eau jusqu'à la taille et beaucoup trop nombreux pour l'esquif de fortune au sol non jointif ; sans vivres avec juste un tonneau de vin, lorsque le filin qui reliait le radeau au convoi, organisé avec les autres bateaux  et canots chargés des rescapés, se rompit sous l'effet de la tempête, ils furent livrés à leur triste sort et au cynisme de quelques officiers. Le vin et l'ivresse aidant, il fut facile de jeter à l'eau ceux qui n'étaient plus lucides et si plus tard, un passage de poissons volants permit d'assouvir la faim, au quatrième jour de dérive ce sont 12 hommes qui périrent en plus dont on 11 seulement furent jetés à la mer, le 12 e utilisé pour une anthropophagie de nécessité, comme il est précisé !

Le 6 e jour de dérive, après que 30 autres rescapés les plus faibles et fragiles furent jetés par dessus bord, il ne resta plus que 15 survivants qui auront vécu cet enfer, 13 jours durant.

Une histoire tragique que madame Dolin du Fresnel conclut par la découverte toute récente d'une nouvelle source d'information : le commentaire d'un témoin visuel en marge d'un ouvrage sur le naufrage, conservé par la descendance de Charlotte Picard, alors, très jeune passagère de la Méduse et sauvée du naufrage. 

 

 

 

 

A vos agendas ! Conférence à ne pas manquer sur "la véritable histoire du radeau de la Méduse" - 15 heures au foyer de Marciac

L'association MCPT invite très vivement à suivre cette conférence  tous publics et entrée gratuite qui se déroulera à la salle du foyer de Marciac, à 15 heures ! Rendez-vous place du Chevalier d'Antras ! On vous ya ttend nombreux!

Quant au contenu de cette présentation, tout est dit sur l'affiche ci-après ! N'hésitez pas à y inviter vos amis et connaissances !

"Défendre le sens de Noël" reste d'actualité et s'illustre par l'expérience vécue en Alsace et Lorraine !(13)

Le statut juridique de "L'Alsace-Lorraine"...à son annexion

 

    Les trois départements sont considérés comme une terre d'empire ou Reich's Land . Cette qualification fait que "L'Alsace-Lorraine", vue du côté prussien,  appartient à tous les autres Etats allemands qui sont sensés la gouverner ensemble. Mais les faits le démentent car les trois départements dépendent directement de l'administration impériale. 

    L'autoritarisme de du régime impérial se traduit dans la loi du 30 décembre 1871   et son paragraphe X qui prévoient que :

1 « Les provinces d’Alsace et de Lorraine cédées par la France dans les limites fixées par le traité de paix du 10 mai 1871 sont à jamais réunies à l’Empire d’Allemagne. »

2  le gouvernement a le pouvoir de suspendre toutes les libertés publiques, de réunion, d’association, de presse et de prendre toute mesure d’exception en cas de danger pour la sécurité publique dans ces provinces.

... et le sort réservé à la population  ?

    "Les 1 597 000 Alsaciens et Lorrains sont alors considérés comme Allemands de facto. Ils peuvent opter pour la nationalité française avant le 1^er octobre 1872, à condition de quitter le territoire.

Près de 9 % de la population émigre ainsi principalement à Nancy (en Lorraine) et à Belfort (seul territoire alsacien à n’avoir pas été annexée, appelé « arrondissement subsistant du Haut-Rhin »), tandis que de nombreux Allemands viennent quant à eux s’installer dans ce nouveau Länder.

La langue allemande y est obligatoire, alors que la langue française, après une période transitoire, n’est plus utilisée. la volonté impériale de défrancise les territoires conquis s’immisce dans la vie quotidienne des Alsaciens et des Lorrains, même au niveau de la musique.

Les auteurs de l'article "L'Alsace-Lorraine dans l'Empire allemand : une intégration incomplète - site : The conversation" de poursuivre en apportant le témoignage d'un fonctionnaire du ministère prussien des Affaires spirituelles, éducatives et médicales , Ludwig Adolf WIESE (1806-1900) grand pédagogue, dans ses Souvenirs de la vie et expérience officielle - 1886 : 

« L’impression générale, cependant, était bien plus déprimante que ce que nous aurions pu espérer. L’éloignement de la Lorraine et de l’Alsace de l’Allemagne était profondément enraciné et leur attachement à la France était plus intime et profond que je ne l’avais prévu ; ils n’avaient aucun sentiment national envers nous. […], c’est un honneur pour les Alsaciens-Lorrains d’appartenir à la grande nation française. […] il était énigmatique et attristant pour moi, de réaliser que le sentiment d’appartenance à la France était enraciné même chez les esprits les plus nobles et les plus éduqués… »